在這些年輕的公子、小姐們身上，最能看到大明的風氣。

表面上看，是陽明心學興起，導致思想解放，人們視一切規矩為約束，強調自我個性和自由，從而產生的多元化發展，用百花齊放都不足以形容，該以百無禁忌來描述才好。

因而，明末士大夫將明朝滅亡的鍋甩到了王陽明頭上。

王夫之、顧炎武、劉宗周、黃宗羲等人都批判陸王心學，王夫之更是說：“自異端有直指人心見性之說，而陸子靜、王伯安附之，陷而必窮，動之不善宜矣。”

他們批判陸王心學就是佛家那一套，是把世界搞亂的根源所在。

大家都去談“心外無物”，追求自我，反而不去做實事了，以至於明末時期，面對時局困難，明朝士子都只能“愧無半策匡時難，唯餘一死報君恩”。

明末那些思想家倒是強調“事功”。

可那五大思想家的“事功”加起來都不如王陽明一人，也不知道這“事功”到底強調在哪裡，大明到底如何而亡，他們難道還能從自己的身上找原因不成？

至於心學後進，落入“狂禪”之態。

那隻能說那些人不能算是心學後進，因為他們根本就沒學懂心學，王陽明以後，學懂了心學，一身都在踐行知行合一的人，是海瑞。

再後面學懂了的人，寫了一篇名為《心之力》的文章。

心學門第極高，因為“無我”的人學不會，心學門第極低，因為販夫走卒引車賣漿者流，只要能夠“有我”，就能學的會。

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