“師兄。”

張執象見老天師出來，歡快的打著招呼。

“感覺如何？”

“從未如此輕鬆自在過，彷彿……就像魚兒回到了大海一樣。”張執象伸手撥弄著空氣，帶起束束流風，他不曾使用真氣，而是風隨他手而動。

道家有胎息之說。

所謂胎息，有兩種含義，一種是迴歸到嬰兒狀態，在母親胎腹之中，那種純淨無垢，神思空靈下的一切自然之呼吸。

還有一種含義則是……入靜的第二層。

入靜有三層境界，分別是：心齋、坐忘、攖寧。

莊子說：若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

無我無物，方能靜定空明，能內視，能外觀，見天地之本相。

欲無先有。

張執象隨姚廣孝學習屠龍術，初見神龍，對天地萬物的執行，文明源流發展有了大致的認知之後，他眼裡的世界已經與其他人不同了。

知道的越多，心反而越是平靜。

這種靜不是枯靜，而是“泰山崩於前面不改色”的靜氣。

因而從慶壽寺後山出來的時候，張執象在入靜上已經是“心齋”的境界了，也正是這份靜，導致他走到依瓊的身後，擁有弱化心眼的依瓊當時都沒有發現他。

經由十年沉澱，十年修行。

在築基完成的那一刻，張執象於靜功上再進一步，到達了——坐忘。

何為坐忘？

莊子說：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。

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