利益分配的問題一談妥，接下來確實就很好談了。

“浪之，既然如此，就不如由你來定一個具體的編撰方案如何？”

在得到了他想要的利益後，駱斐主動提議道。

這是明確把主導權交到鄭經手裡的意思。

其實這很正常，要知道，編撰標準教材的事原本就是鄭經提議的,再加上張籍又極力推崇他，而印刷的事又缺不了鄭經的書局，這主導權駱斐想不讓都很難。

“那我就卻之不恭了。”

而對此，鄭經也沒有半點謙讓的意思。

他也確實沒打算推讓。

要知道，對於編撰教材這事，他不插手則已，一旦插手，那他要編撰的,一定是一套希望能永世流傳的標準教材,要想做到這一點，就得主編者的水平足夠高明。

毫不客氣地說，真要論對四書五經的理解，這世上能有人高明過他？

基本上沒太大可能。

打個比方說，論對《論語》的理解，如今的張籍可能已經算得上是這個時代的天花板級別，可真要跟鄭經比，也還是有很大差距的。

道理很簡單。

張籍這邊，因受這個世界知識不流通的侷限性，因此他所看的《論語》註釋版本是相當有限的，能看個五六個版本就很了不得了。

而鄭經那邊，所熟悉的版本起碼不下十幾個，毫不誇張地說，從漢至民國，所有流傳到了後世的版本他幾乎都熟悉，其中就包括這個時代暫時還沒出現的,宋朝朱熹的《論語集註》,清代劉寶楠的《論語正義》等經典註解版本。

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