鄭經確實又當著阮留之的面又把道家的道給否了一次。

但這並不是為了迎合張籍，而是為了客觀。

既然是客觀，那轉折自然緊跟著就來了。

“不過話說回來，道家的道也還是有可取之處的，最起碼它借天地自然之說，來勸人向善修心修德，從立意上來說，是好的，因此值得弘揚。”

轉折就這麼來了。

張籍和阮留之都愣住了。

而張籍則不甘心地問道：“此言怎講？”

“因為人之道存在的意義，是讓天下百姓過得更好，讓天下更安定，而道家的道，是有此功效的，因此能不能經得起推敲，其實沒那麼重要。”

鄭經又回道。

又一次開始懷疑人生的阮留之總算又稍稍鬆了一口氣。

之前的他忍不住想，要是由著鄭經再這麼折騰下去，道家的根基遲早會被毀掉，也好在鄭經現在又說了一句，道家的道還是有可取之處的。

張籍卻又有些不甘心了。

要知道，現在是儒家式微，被道家給蓋了過去，因此他立即又問道：“那依你看，道家的道，跟儒家的道相比又如何？”

“道家的道，是百姓之道，適合普通老百姓修，而儒家之道，是天下之道，適合讀書人及主政者來修，客觀來說，治理天下的話，還是儒家的道更為合適，若是二者合二為一，天下就會更太平。”

鄭經的回答來了。

不偏不倚。

還是沒有迎合張籍。

確實也夠客觀。

按照鄭經的理解，道家的天之道確實是不值一提，但在修心養性方面,還是很有可取之處的,但其清靜無為的主張,用來治天下就很不合適了。

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