想當亂臣賊子，拉起一票人馬來打天下，正確的開啟方式是什麼？

是先結黨。

而不是先造反。

熟知歷史的鄭經深知，在天下還沒大亂時就拉人造反，絕對是被槍打的那隻出頭鳥，因此，想打天下得先默默地蓄積實力。

而想打天下、治天下，沒有一個富有號召力和凝聚力的政黨來指導，是很難行得通的，會讓隊伍變成沒有凝聚力沒有烏合之眾。

因此，想當亂臣賊子，正確的開啟方式就是先結黨。

不過在非動盪年代，有著明確政治主張的政黨，也是一隻容易挨槍打的出頭鳥，因此在條件成熟之前，鄭經還得采取另一種變通模式，那就是結社。

社團與政黨最大的區別，就是不會有明確的政治主張，因此也不容易引起過於敏感的重點關注，而到了條件成熟後，又可以向政黨轉化。

鄭經要的就是這既能聚人，但又不會挨槍打的效果。

這社團取什麼名好呢？

結社宗旨又是什麼？

其實在這個時代，社團也並不少，比如說顧傾城他們那幫士子，就成立了一個江南詩社，專門來交流和分享詩詞的寫作。

鄭經當然沒什麼興致來結社去研究詩詞歌賦，因此，他毫不猶豫地將他要結的社，取名為真理社，至於結社的宗旨，就是探索世間的真理。

這靈感，自然是從跟諸糅真人的論道中得來的。

道理道理，“道”和“理”自然是有一定必然聯絡的，道在前，理在後，道虛無、抽象，理卻清晰、具體，能較好地來表述道，因此到了宋朝以後，儒學還冒出了理學分支。

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