黃老之學和《黃老帛書》

黃老之學是戰國中後期的一個強大的學術思潮，對先秦學術乃至整個中國古代的學術思想產生了深刻的影響。在漢初再度輝煌後，成為當時的官方哲學，成功地主導了西漢前期的歷史，造就了著名的“文景之治”。

黃老之學始於戰國盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，併兼採陰陽儒墨等諸家觀點而成。其特徵為“貴清靜”，“尚無為”，以達到“與民休息”“無為而治”的目的。

黃老之學在西漢的興盛，是由當時的客觀情勢決定的。西漢王朝建立之初，由於長期的戰亂，經濟凋敝，民力睏乏。在這種情況下，漢初統治者採取了“與民休息”的政策，而黃老“無為而治”的思想為這一政策提供了理論依據。在推行黃老之學而將漢王朝推向“文景之治”這一繁榮階段上，竇太后功不可沒。

竇太后信奉黃老之學。景帝和竇姓宗族不得不讀《老子》，並推尊其學說。景帝時她曾召博士轅固生，問他《老子》是怎樣的一部書，轅固生不識時務，猝然答道：“這不過是部平常人家讀的書，沒什麼道理。”竇太后大怒道：“難道一定要司空城旦書嗎？”話中譏諷儒教苛刻，比諸司空獄官，城旦刑法。轅固生一聽想轉身就走，不料被太后喝住，要他到豬圈裡去與豬搏鬥。當時還是太子的劉徹（漢武帝）見轅固生為一文弱書生，恐不敵豬，就投進一把匕首，才讓轅固生把豬刺死。正因此，景帝在位十六年，始終未用儒生。劉徹即位後，太皇太后聞他好儒，就常出面干預朝政。武帝也不便違忤祖母，朝廷政事，隨時向她請示。至她去世前，武帝不再重用儒生。竇太后是中華帝國最後一位擁附“黃老之學”的統治者。

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