神話傳說《山海經》

《山海經》是我國古代儲存神話資料最多的著作，約成書於戰國初年到漢代初年之間，應是由不同時代的巫覡（男巫）方士（方術士，後演變為道士）根據當時流傳的材料編選而成的，實際上是一部具有民間原始宗教性質的書。

《山海經》全書共分為山經五卷海外經四卷海內經五卷大荒經四卷，內容極其駁雜，除了神話傳說宗教祭儀以外，還包括我國古代地理歷史民族生物礦產醫藥等方面的內容，是所有的古代文獻中，最具有神話價值的作品。

神話乃文學之母，神話與文學的關係，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關係。話說盤古死後，頭化為四嶽，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛髮化為草木。盤古雖死，而日月江海人間萬物……都有盤古的影子。神話在轉換為其他文學形式以後，往往失去了它本身的神話意義，卻作為文學中藝術性的衝擊力量而活躍起來。

陶淵明的《讀山海經詩》句句源自於《山海經》；浪漫主義詩人李白具有遊仙思想的名篇《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》等皆源於《山海經》神話；李賀詩詞對《山海經》神話亦多有運用；李商隱更是大量運用了《山海經》神話象徵隱喻的箇中翹楚；北宋著名詩人蘇東坡《潮州韓文公廟碑》中的祀歌“騎龍白雲鄉織錦裳的天孫謳吟下招的巫陽”，都是直接源於《海內西經》的。

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