不知閣下以何為辯，焦天瑞目光直視蘇洵。

蘇洵緩緩道：“我只讀過幾年書，懂得卻也並不是太多，這出的第一道題，還是由兄臺先出。”

焦天瑞皺了皺眉頭，點了點頭，道：“既然如此，我也不婆媽，便先出題了。”

我最近也有看書，看的乃是關於農事與樂理，這其中滋味，頗有心得。

蘇洵點了點頭，沉聲道：“既然兄臺有心得體會，何不席地而坐，一吐為快。”

焦天瑞點了點頭，當即盤膝在地面，與蘇洵席地而坐。

兩人之間，雖是辯學，但卻並沒有辯論的架勢，想要在道理上說服對方，本就很難。

所以，更加需要有一個寬廣的胸襟，這樣才能夠讓對手摺服。

這樂理之中，有一章說的是“聖王不為樂，諸侯倦於聽治。“

大意是聖王不設樂理，諸侯處理政事疲倦便會演奏鐘樂休息，敢問葉兄，對這樂理有何見解。

蘇洵沉吟少許，緩緩道：“樂理者，無外乎琴瑟鐘鼓。”

這些只是樂理的手段，更為重要的是，樂理承繼了聲、色、音。

這就好比君王寄心於民，修士寄心於道法。

樂理寄託的乃是人的情感。

故而，樂理可以陶冶情操，讓人境界有所提升。

又有古人云，興於詩、立於禮、成於樂。

是以大意為，樂以冶性，故能成性，成性亦修身。

受教了，焦天瑞緩緩的開口道。

那兄臺對於民又有何見解。

民者，國不可少民。

民者以食為天，裹腹飽飢，是為民。

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