二人各有所得，都迫不及待的在椅子上掀開了書本研讀。

張文掀開《猿擊術》，開篇第一行便寫著。

“不離不棄，不嗔不痴”

不離不棄，乃是對自己信念，對身邊親人等不離不棄的意思，不嗔不痴，則更貼近修士的內心，茅山吐納法也有類似說法。

看過開篇後，接下來是一幅幅功力運轉的脈絡圖。

猿擊術，是模仿山中猿的動作，動靜結合修煉。

與《茅山吐納法》的打坐，有所不同。

起初看時，張文覺得《猿擊術》十分精妙，比起《茅山吐納法》的基礎，玄妙了許多。

可是看著看著，張文的表情便古怪起來。

周西宇所提及的心得中，著重提到一點。

修煉《猿擊術》需要兩個人，而且必須是兩個男人！

他將《猿擊術》的修煉分成兩半，因人不能像猿一般，白天採集日精，夜晚追逐月華，所以試圖以日月區分兩人。

一人日練，一人月練，二人共同修煉，相輔相成，才能練成猿擊術。

此時再結合開篇的“不離不棄，不嗔不痴”，才讓張文的表情變得古怪。

兩個男人，衣食住行要在一起，同心協力，互通有無。

張文抬頭看向周西宇，發現周西宇正沉迷於《茅山吐納法》之中，低頭細細研讀，對張文的目光恍若未覺。

何安下在周西宇身旁打轉，他好奇，卻又看不懂字裡行間的意思，只能自己乾著急。

“《葵花寶典》，要男性自宮才能修煉，猿擊術說是觀察猿類所創造的功法，怎麼卻需要兩個大男人？難不成創作者自己是那個？”

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