傳說顧愷之所作維摩詰像，點晴後，光照寺廟一日，這就神異了。

從那時起，對佛的造像已經很有規矩，比如佛像必須出自藏經，佛有三十二相、八十種隨行好，不能自行創造，不能只畫頭，不能落款之類的。

……

“佛的三十二像，第一，安平相，必須得是扁平足，喻意著腳是安穩的，第二相，千幅輪相，足底猶如掌紋生出千幅輪，佛有個輪子，踩上去，相狀是清晰的，第三，手指長，第四手指柔軟，第五手足縵網，就是手指間生膜……”

高凡研究著佛的三十二相和八十種隨行好。

越研究越是覺得古怪。

佛教先是覺得佛是不可描述的，又為佛像制定了種種規制。

規制都精細到必須是扁平足和指間生蹼了。

這不是人類形像吧？

誰能長這樣啊。

所以這個形像從哪來的啊？

……

而且，佛從‘無形’到‘有相’的這個時間點，是不是能和老子西行的時間對上？

到這，高凡忽得有個詭異的想法，會不會，佛祖原本是一個‘不可描述’的偉大存在，然後老子西行，把祂給‘怎麼了’，這才讓佛祖有了模樣？

所以，與其等著透過靈感中佛祖的考驗，向他顯露可被描繪的真身，不如一併主動出擊，按照這個傳世的佛門繪畫秘籍，來猜測式的描繪佛祖的樣子呢。

……

大苦寺院主禪房的燈光下。

高凡開始按照佛的相貌，來繪製佛的畫像。

三十二相講述了手、足、身、肩、齒甚至是腋下的規制，八十好更精細了這些規制，同時講述了佛的行走之儀，而高凡發現，他比較難畫出這一百一十二種形像特徵在同一幅人體繪像上。

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