“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而

身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

一座高峰上，何維同悠閒的躺在一顆枝繁葉茂的大樹上，手持道德經卷緩緩念道。

這已經是半個月後的一個悠閒的下午，今天，何維同沒有嚮往常那般準時往返，而是在山中看起了道德經。

因為昨天，丘山已經可以下床了，不需要他做飯了。

何維同放下手中的道德經，看向遠處的山峰，似是發呆又像是在思考問題。

“最善的人就像水。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近“道”。

最善的人，居處最善於選擇的地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人真誠、友愛和無私，說話格守信用，為政精簡處理，能把國家治理好，處事能夠發揮所長，行動把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。”

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