白馬非馬這種詭辯，對張華來說，不是什麼難題。

但在春秋戰國，白馬非馬無疑是當時思想界的難題，引起不小的轟動，儒家、墨家、陰陽家都與公孫龍進行過白馬非馬之辯。

公孫龍常常以白馬非馬這一辯題來刁難諸子百家。

如果稍不小心，諸子百家會陷入公孫龍的邏輯陷阱。

禽滑釐答道：“非也。白馬也是馬。”

公孫龍說道：“錯了，白馬不是馬。白馬有兩個特徵，一是白色，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。具有兩個特徵的白馬怎會是隻具有一個特徵的馬？所以白馬根本就不是馬。”

來了！

在場眾人聽到公孫龍的話，不約而同看向禽滑釐。

這是公孫龍辯論時常用的手段，開始混淆概念。

禽滑釐搖頭：“具有馬的外形，便可以說是馬。白馬有兩個特徵，但只要其中一個特徵符合馬的定義，那就是馬。”

“同理，白馬符合白色這一特徵，你也可以說白馬是白色的，但不能說白馬非白。”

“白馬是馬，所以騎白馬，可以說是騎馬。黃馬也是馬，所以騎乘黃馬，也可以說是騎馬。”

“因此，白馬從屬於馬，但馬又不完全是白馬。”

“如果按照白馬非馬的邏輯，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那麼對人的定義，又有何意義？”

“不知道閣下，是否還要辯論下去？”

……

“好！”

墨家弟子仔細琢磨禽滑釐對公孫龍的回答，不由叫好。

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