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方曙流喝了口茶潤潤嗓子，繼續講道：“‘法慶叛亂’後的百年間，彌勒教偃旗息鼓，似乎再沒有以讖言亂法之舉動。

彌勒信仰依舊盛行，但多以‘教化民眾’、‘誠心禮佛’為教義。此後，“彌陀信仰”和“觀音信仰”也開始後來居上。

隋朝建立後，數百年的戰亂終於結束。

然而開皇初年，又有一句‘白衣天子出東海’的讖言不脛而走。而‘白衣天子’的真正含義恰恰就是‘彌勒下生’，因為傳說彌勒正是身穿白衣。

這一讖言在民間流傳多年，可謂家喻戶曉，深入人心。

狄大人常說：‘讖言雖然反映了民間的疾苦，但讖言的捏造者往往就是造反謀逆者。’

隋煬帝修運河、徵高麗，導致天下動盪、生靈塗炭。這一讖言的製造者終於等到時機，開始付諸行動。

隋煬帝大業六年春正月癸亥朔，拂曉時分，數十位身著白練裙襦的精壯彌勒教徒，手持鮮花焚香前行，自稱彌勒佛下凡，闖入皇城建國門。

建國門守軍對彌勒佛十分崇敬，面對一身白衣、自稱彌勒降世的信徒，雖不知真偽，但不敢對彌勒有所不敬，紛紛叩頭膜拜。

於是這群彌勒教徒趁機搶奪衛士兵刃，衝進皇宮，發動叛亂。幸好齊王率領衛隊及時趕到，發生激戰，將其誅殺。

叛亂竟然發生在皇宮？！

隋煩帝震驚，下令在洛陽城大搜捕，先後連坐者達上千家。

此次叛亂雖然以失敗告終，卻顯示出彌勒教具有相當強的實力。不但有刺客武士敢於捨身赴死，更有熟悉皇宮警衛的禁軍軍官作為內應。

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