復社人員眾多，其中博學多才之輩更是不少。

許多人在儒學之外的造詣，都足以彪炳青史。

可問題是，這些人的博學只不過是順道學的，並沒有被當做主業。

復社士人的主業，依舊是對程朱理學的研究和學習。

作為復社的領袖之一，張採的“絕功名、重實學”對社員們產生了極大的影響。

但值得注意的是，張採的“重實學”和後人理解的實踐完全不是一個概念。

以後世的思維來看待張採的主張，自然覺得非常貼切和正確。但時代不同，其中的含義也相去甚遠。

這就需要掌握其中的差別。

比如張採還曾說過，“絕功名，則絕經濟。”

這裡的經濟，顯然指的是不考取功名的人在收入上存在的問題，而非後世所理解的生產、商業等所產生的價值和行為。

因此，張採的“重實學”是經不起推敲的。

復社所提倡和遵守的“重實學”，不過是回到古文典籍當中，完成對儒學經典的再認識罷了。

可儒學天生就是純粹的思想學說，缺少和實際生產生活的聯絡，再如何去“重實學”也難以對國計民生有什麼幫助。

思想重不重要？

當然重要。

然而思想的成就，必然是要建立在物質基礎上的。

沒有強大的物質文明建設，精神文明就不會開花結果。

後世中國在文化宣傳領域的弱勢和發展，就是最好的明證。

在國際輿論場中，許多人都能夠感覺到，中國非常被動。

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