在顏簞的認知裡，並沒有春秋三傳這樣的著作，關於《春秋》的感悟，只能憑藉個人的能力，參悟其中奧義。

能夠理解經文奧義已經不易，更不必說能夠將隱藏於經文中的典故一一參悟，最終將其歸類——平心而論，顏簞都做不到這一點。但蘇文所提及的歸類中的典故，顏簞在鑽研經文奧義的時候，有所感悟，所以蘇文總結歸納出“五大例”的時候，顏簞心有所感，有豁然通達的感覺。

蘇文心裡暗道一聲慚愧。

這哪裡是他能夠總結出來的奧義。

他不過是奧義的搬運工而已。

真正歸納出“春秋五例”的是另一個時空中，魏晉時期的杜預。此人可是創造過一個記錄，在明朝之前，唯一一個同時進入文、武廟的人物，可謂文武雙全。

杜預生平建樹頗多，其《春秋左氏經傳集解》更是具有開創性，甚至奠定了註疏《春秋》經傳的基調，雖然褒貶不一，可後世《春秋》學的學者不管讚美還是貶低，卻始終繞不過他所註解的《春秋·左傳》裡面的種種見解。

蘇文便是直接搬運了杜預的些許歸納，便讓顏簞大受震撼，也大受啟發。

“呵呵……腐儒就是腐儒，晉升都是依靠酸溜溜古文字……”

南歌子對此卻大是鄙夷，甚至深痛惡覺。

但她心裡清楚，與其說自己鄙視蘇文、顏簞，倒不如說羨慕妒忌恨。

儒家學者就是如此得天獨厚，無須經歷生死劫難，只需按部就班，感悟聖賢奧義便能積攢文氣，凝聚超凡之力，成就超凡之路。

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