方休成就真人之後，肉身操縱入微，動彈手腕寫字的速度亦是快上許多。

午後未多久，就將《勾離國志》抄完。

獲得：六獄鼎。

拘有六部勾離丹奴，精通弄丸之術。

又是一件法寶。

這可少見。

方休不動神色，喚來雜役，讓他隨便取本書來。

雜役聽得一個腦袋兩個大，便去找縣丞，最後給方休帶來一本《妖民策》。

方休不挑，拿過便抄。

這本書上摘錄有大明律法內，所有涉及妖民的條目，同時開篇也有妖民國策的由來。

儒門所謂的生靈之說，其實也是時局所致。

當年姬武底定人國，正是人族武力最盛之時，卻也沒辦法殺盡妖族。

遑論後世，遠不及武朝威勢。

大明之前的人國朝代，人與妖衝突激烈，朝廷若強盛，便三天兩頭有斬妖校尉進山，捕殺妖族，拿頭顱換功勳。

而國力一式微，便少不得大妖出山，佔地為王，肆意魚肉百姓。

直到本朝立國時，有大儒神思妙想，以人間繁華引誘妖族出山，入大明妖籍身份，由大明律法管轄。

於是才有儒門生靈之說，才有大明妖民之策，

自此，人妖衝突減去九成，前所未有的和睦。

從前人人聞之色變的妖怪，現在成了上公堂都要先挨二十棍的草包，妖民之策有千秋難磨之功。

那位後來立下嶽麓書院的大儒，也因此被稱半聖。

儒門不修行後，聖位不問境界，只問教化功績。

……

這一抄就是一個下午過去，再無其他事情。

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