泰西的教會和王權混雜在一起，在不少時間裡，還是前者居於上風。

過去歐洲人大多稱頌天主的榮光，歌頌教皇的偉大，給教會繳什一稅，但卻不一定會給國王繳納。

這自然引得國王的不滿。

雖然他們統治的地方遠遠不及大明，統治的方式也遠遠比不上中國人的早熟，思維方法還殘留了不少日耳曼蠻夷時代的痕跡。

但他們到底是統治者啊！

真正聰明的人，也不會全然的相信一個人格化的神，而且還是個天天找你要東要西的“無所不能的主”。

想當初日耳曼人宣佈皈依天主教，很大程度上，也是為了藉助在西歐影響力本就強大的教會，來鞏固自己的統治。

不過教會勢力根深蒂固，王權在日耳曼蠻族體系下，也一直磕磕絆絆的，無法實現大範圍且高效的集權。

西方雄主如法蘭克帝國的查理曼，死後就迎來了三個搞分裂的孫子。

所謂的帝國一夜之間分崩離析，只有教會屹立不倒，這讓歐洲人如何去相信國王的強大？

好在時間過去這麼久，日耳曼人在西羅馬的故土上紮根久了，總能被歷史長河的浪花，推著往前走一點點。

像後世人送外號的“天主孝子”的法蘭西，就是率先踏出強化王權這一步的國家。

一百多年前，法王腓力四世就召開三級會議的機會，擴張了自己的權力，削弱了教會影響。

後面更是發生了“阿維農之囚”，讓教皇見識了一下什麼叫做霸道總裁。

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