朱雄英決意斬斷那些文人的根，自然不是率軍殺入京師，然後把他們全都給閹了。

朱某人好歹也是頗有詩才的文化人，勉強算得上是一個文人，他自然清楚想要改變眼下這種文人讀了一點詩書便可在朝堂之上大放厥詞，指點江山的惡劣局面，就必須從改變他們的思想入手。

所以，在結合前後五百年的儒學發展史後，沉寂良久的太子殿下決定動彈動彈，憋一把大的，親手打造出一個聖人!

大明國祚二百七十六年，湧現出了一位接一位的碩儒名士，如現世聖人王守仁、白沙先生陳獻章、甘泉先生湛若水、中國思想啟蒙之父黃宗羲、亭林先生顧炎武等大儒，更是各自執掌了一個時代的儒學牛耳。

儒家思想可是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主專制統治的理論基礎，而理學則是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是兩宋時期主要的哲學思想。

直到理學發展的集大成者朱子出現，他繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“，一種飽受世人詬病的新興學說就此誕生————程朱理學。

因它強化了“三綱五常”，成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱與最佳工具，所以一躍成為元明清三代欽定的官方哲學。

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