除去第一場考的經義惹人關注外，後面兩場所考的內容倒是影響不大，這是取決於自北宋以來的“通經取士”制度，恰巧與當今天子朱標的偶像北宋仁宗有關。

慶曆四年宋仁宗根據范仲淹、宋祁等人建議，實行新政改革，省試分策、論、詩賦三場，以三場的全部成績為錄取根據，不考帖經、墨義。

通曉經術的考生願對“大義”的，可以試經典“大義”十題，由此增加了儒學經義的比重，到了熙寧年間，另一位變法家王安石任參知政事，實行變法，對科舉制度又進行重大改革，單設進士一科，並廢除詩賦、帖經、墨義，改試“經義”、論、策。

所謂“經義”就是根據儒家經書原文摘出句子或段落作為試題，要求考生以論文形式闡發其精神要義，而在“經義”考試中，考生必須通曉經義，又有文采，才算合格，不像原來的墨義那樣，只求粗解章句，這就促使有心功名的書生士子必須精研儒學聖言，有利於穩固儒學思想的正統地位。

其後司馬光執政，廢除新法，又將進士科分為經義、詩賦兩科，直到宋哲宗親政後，又予否定，“進士罷詩賦，專習經義”，逐漸演變成為定製。

通經取士是兩宋儒學復興運動，在科舉制度人才選拔上的表現，北宋政權實行文官治國，提倡孔孟儒學。

經義取士的官方施行也推動了儒學的復興和理學的誕生，對後代科舉產生了深遠的影響，等到元明兩代，為加強對百姓士子的思想控制，穩固江山統治，程朱理學被定義為官方哲學，“經義”自此成為科舉大考的核心內容，並盡數以朱熹的《四書集註》為標準答案。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.mobvista.cc

(＞人＜；)