“臣兵部武選清吏司主事臣陶崇道冒死以聞：人君當神器之重，當此內外俱憂之時…”

王雙高居於御座之上，面無表情的聽著眼前這位“御史”用文言文彈劾他三大罪：第一，不聽人言，不納諫言。具體點說，就是幹工作不聽閣臣們的建議，這是不行的。第二，不上早朝，懈怠正事，對不起祖宗。第三，重開礦監，驚擾百姓。

文華殿在明代的政治功能，通常是“經筳”所在地。

提到“經筳”，這裡又不得不額外扯幾句題外話。這是明代政治生活中相當重要的一個組成部分。

經筵，是漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。

所謂：經筵一日不廢，則聖學聖德加一日之進；一月不廢，則聖學聖德加一月之進。蓋人之心思精神有所繁屬，則自然強敏。經筵講學，正人主開廣心思，聳勵精神之所也。

其實就王雙這現代人的看法，其實這都是屁話。固然，以史為鏡可以知興替。但哪裡需要經年累月的，弄一堆講官去講的？

核心原因只有一個：這是文臣，特別是宰輔、六部尚書之下掛著侍講、侍讀的翰林們，在公務之外，光明正大和皇帝接觸的機會。同時，能以講古說今的方式加以言事，或者諫言。

以明代的政治機制，翰林院的翰林們乃是“儲相”。而儲相們的貴重，難道不是體現在可以時常見到皇帝、影響皇帝上面嗎？須知，在封建主義社會里，一切政治權利的源頭都在皇帝！

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