這種推理也是有依據的，因為有個同時期的標尺可以參照，就是仙宮。

仙宮從仙尊的時代綿延至今，從當初的橫掃八荒，制霸六合，一統天下，到如今被玄門搓成扁的圓的各種蹂躪痛打，固然有玄門崛起的原因在，但仙宮從古至今都是血脈嫡系傳承，說一代不如一代也不至於，論資源也不可能缺，而修行功法其實也沒有怎麼變化，這就能直觀看得出，是同樣的功法，在不同的時代，威力效用有明顯的不同。

而現在，是不是又隨著虛月當空，氣數重新開始變化，蓬萊和神教也察覺到了玄門失了天道，又都開始回頭研究古法了呢？

基於這種理論，李凡拿出從蓬萊所得的《靈樞》和鬥部功法，同樣是古代典籍，開始擷取其中有類似的詞彙和理論，先對照《大衍玄圖》進行推演，再參考《太玄經》進行翻譯，逐漸有了一個基礎的認識。

某種意義上說，這《太玄經》與其說是功法，不如說是半部總綱，半部算經，而且是與玄門完全不同體系的算經，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，對應玄門算學基礎的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。

而大慧傳給他的《大衍玄圖》，正是密碼翻譯本，把太玄經的推演體系，與羅經八卦方位相互轉化的推演圖。

《太玄經》要一邊算一邊修，根據天地，生死，陰陽，禍福，動靜，寒暑，因革的對應關係和辯證統一，不斷動態推演天道氣數的變化，不斷尋找符合天時地利人和的修行之法。因此《太玄經》提供的，是尋道的演算法，是總綱，是指引，而不是某條修行之道的現成修煉之法。

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