然後李凡幻想了一下換成顯化躲在暗處算計著要找自己麻煩的場面，不由打了個寒磣，不敢再想了，得，抓緊時間去學元神法吧，戰鬥力不拉上去幹啥都沒底氣……

這次有17.6k的滿心情打底，李凡認真研讀了四大節蜈蚣背的墨山傳承。得虧他之前讀過《墨山六經》，心情也夠，這才能把長篇大論讀懂。因為前頭《瞽觀》和《心辨》之後，就開始以《六經》之論為基礎脈絡，開始做墨山一脈的學問了。

所謂觀而後辨，辨而後知，知而後接，接而後明，明而後論，論而後慮，慮而後求，殫其思慮之知，使人之心，助己思慮。助之思慮者眾，則其謀度速得。

如此達聞、說、親；名、實、合、為，謂知也。傳受之，聞也。方不彰，說也。身觀焉，親也；所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。此即《為知》。

簡單說，這是在教墨山一脈，最基本的認識論。

物或者非物的，你得先看到才能辨別，辨別才有認知，認知才知如何接觸，接觸才能明白其中的道理，懂得其中的道理才能有所理論推測，有了理論才能思考判斷，有了深度思考才能探求你所需的東西。不僅自己殫精竭慮，也有藉助人之心來作為思考的標準，一同探索思慮的同道之士越眾，則求得大道的速度也越快。

如此有聞知，說知，親知，名知，實知，合知，為知七種認知的境界。耳聞而得知，推論而得知，親眼見識得知，知道名目的概念認知，指認實體的實際認知，理論與實際相結合的認知，以及知其名又知其實，以實踐為基礎，可以化為己用，執行合一，志行己道的，這就叫為知。

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