具有自我意識的群體有兩個繞不開的問題。

我們為何而來？

我們到哪裡去？

婆娑世界經過諸多王朝更迭，興衰盛亡，百姓歷經百態，修士不斷出世入世，人亦有成為一方神祇的可能，種種神妙走入了每一個人的眼前，這兩個問題似乎變得不再重要。

修行所需的丹藥和功法、每日柴米油鹽、如何金榜題名加官進爵……諸般種種，留於“現在”變成了更切實的難題和目標。

唯有尚未懂事的童子，偶爾還會發出這樣的疑問。

再或是，修行到高深之處的修士，問鼎天下的王者，彌留之際的老人，寂寞孤獨之時，又會發出如此困惑。

既然修行者源自世間萬千生靈，幽鬼也不應是憑空而生。

只是在絕大多數人眼裡，在樸實價值觀和立場上，幽鬼必須也必然是極端之惡的代指。

吳奇曾借「青龍呪」一觀幽鬼與仙人之爭。

他們之間的關係，並不是如一直流傳那般彼此對立，涇渭分明。

魑斂鬼王更是在鬼王旌節裡留下隱秘，告知其他天君道兵，不死道君死於仙人寇先與虛空藏菩薩之手。

這兩位都轉投幽冥，寇先更是搖身一變，化為上一幽劫之首的「解幽王」。

不過「解幽王」最終卻是被南海龍王廣利王設計，在南海龍宮伏殺，剝離了陰魄、神念、記憶與法力，只有幽王意志回到了天外。

這些種種都似乎在表述，幽王與仙人之間有著某種轉換關係。

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