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對於白蓮之事，賈玦心中早有腹稿，但眼下自不能全盤脫出，略一沉吟，揣度這位劉公子的性情，他也不去看其他考生顧慮糾結，直接提筆而就。

【秦失道而亡二世，唐失道而失吳、楚，元失道而天下皆反，以史為鑑，可以知興替，觀其所以失之由，而知今所平之策。

當失之時，國中必多生妖孽，雖有聖天子，然上命下不達，朝政不清，以至兵驕民困，近者奸於內，遠者叛於外，小不制而至於大，大不制而至於僭，終得天下離心，人不用命，徒呼奈何？

故涉、廣乘其間而起於大澤，吳、蜀乘其亂而竊其號，太祖乘其勢而有天下。由是觀之，平之之術，在乎反秦、唐、元之失而已。

聖人如成湯、周武者得道多助，必先進賢、退不肖以清其時，用能、去不能以審其材，恩訊號令以結其心，賞功罰罪以盡其力，恭儉節用以豐其財，徭役以時以阜其民。

當今之時，國朝有白蓮起於湖廣，倭寇肆虐東南，蠻夷窺伺九州，此誠危急存亡之秋也，陛下當設臨時軍機處，以應戰時，親理軍務，從大學士、尚書、侍郎及親貴中指定親重大臣兼任軍機，召見議事。

凡涉軍事，皆由軍機商議，陛下裁決，直髮諭旨，不經內閣，不過票擬，由軍機處下放辦事官員，承諭者直接對旨意負責，敢不用命？

如此上有所命，下有所效，人可用而舉之，政令不清自明。

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