注：這個諸天區域，衛鏗是直接能從時間上游倒來物品的。

衛老爺眼下瞅準的，也就是發展了一千年的丹術。衛鏗現在在更上游調查，發現喪屍在更早的東漢年間也出現了。那場大疫，當時道家使用鉛汞之術煉製“金丹靈藥”，投入井中除去水源的病邪，讓一個個村落中的民眾七成得活！

這些“一物降一物”對應，是生化劇情上游穩定閥，一旦殖民時代這些知識體系失傳了，生化危機就會無限制惡化了。

現在衛鏗預備將丹術找回。

對龍虎山道士們來說，衛鏗回溯上游時間可謂是真仙術了。

這位龍虎山的道長在看清字跡和本門後山石刻道書筆記雷同，將信將疑這是本門先師的真跡，恭敬詢問：“仙師修煉歲月？”

衛鏗：“我那一界的情況，時空與你理解不同，漢時對你來說是千年，對我來說只是數天前。”

……宗教不能和世俗政俯直接對抗……

東漢末年，五斗米道最初屬於“邪路數”，創始人張道陵建立了以二十四治為基礎的佈道機構，並設立祭酒等職位進行管理，把五斗米道建立成為了一個組織嚴密，分工明確的教派。

張道陵死後，他的兒子張衡繼承了天師之位，被稱為嗣天師，但是關於他的記載很少，反而是同一時期另一個巴蜀人張修對於五斗米道的完善和發展作出了很大貢獻，被人和張角並列。後來太平道被消滅，張衡的兒子張魯卻利用東漢末年軍閥割據的局面，依託五斗米道的組織體系，這股勢力在巴郡、漢中一帶活躍了十數年，把五斗米道發展成為漢中和巴郡地區一股較大的勢力，並用這股力量反抗東漢。

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