至於要如何讓自己意識無窮小，卻永遠的存在？

那現在就要乘以一個未來無窮大的存在。

這是過去奧法師們湊不到的條件。

但是衛鏗恰好就滿足這個條件——工業神格的基礎概念自己已經架構成功，並且理清了，工業中壓迫，和最先進生產力的名詞，這些概念上只要社會是發展的，那麼在未來就會發展得無窮大。

衛鏗：自己撂挑子後，科學，機械，這些傢伙就要兩個人幹三個人的活。他們是不可能消除衛鏗的要素。只能貼著已經完成框架的工業要素，不得不維繫“科學，工業，機械”三系平衡。

……

儘管未來“工業”神缺位，專門由“科學”和‘機械’分擔相關神職，這兩個神卻無法否定“工業”神存在過。

舉個例子：二十一世紀國際上曾經討論過“屈原到底有沒有存在過”，質疑方，以“離騷”是楚國民間歌謠，而屈原出生和地點都不詳細，來否定屈原的存在。

但是最終從因果律來反推，——第一，離騷是真實的，第二，端午節的風俗的傳播是從戰國後開始的。既然有這麼一個偉大的作品存續，並且從那時開始人們願意乘坐龍舟，做粽子來紀念。

如果是質疑，當地的先民憑空將其這些要素串聯起來，成為屈原投江的故事。那麼如何解釋，是什麼動機，締造瞭如此銜接分明的串聯呢？

“離騷”“端午節”在這一時期出現，並被當地民眾預設為觀念，作為“因”可以證明屈原存在的“果”。

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