玄門三教的至高仙術，都有具現存思的妙用。

具現存思，指的是“思之具現，形物存靈”，心念一動，便能以上乘仙術化為實體，或為劍氣、或為陰陽五行、或為道法，有種種不可思議的玄奧之處。《天隱子》曰:“存謂存我之神，想謂想我之身。”指的就是這一層妙用。

趙公明乃是外門中罕見的天縱之才，他學道時另有奇遇，上清聖人因材施教，傳授《上清九天百神內經》，其博大精深之處，並不弱於大洞真經幾分。

剛才在山洞外，趙公明取出蜈蜂袋，準備帶走修復。卻把五色神光交給了林白軒。

“過得幾日，貧道便要尋一處僻靜之所，上應天道，以求再鑄法則。此物便交由道友暫管。若是有朝一日孔宣師弟歸來，再交還他不遲！”

話雖如此說。二人卻都知道，孔宣轉世數十輪，早已消失在茫茫人海中。能不能找到他的轉世之體，都是極為渺茫的事情。

因此林白軒只是略一遲疑，便將五色神光收了起來。

雖然不至於貪圖人家的本命神通，拿到了這傳說中的奇物之後，卻也忍不住揣摩了一番。

天龍鳩摩智憑藉玄門的小無相功，就能模擬少林七十二絕技。更不要說道門三大至高心法之一的《上清大洞真經》。

林白軒只是摸清了五色神光的大致原理，便能似模似樣的具現出來，雖然做不到原主人那般五行之內無物不刷、無物不破的境界，卻也有二三分形似。

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