在瞭解人性方面，迄今為止，世界上有兩大心理學流派，一個是弗洛伊德開創的精神分析學，另一個是阿德勒的個體心理學。兩者既有聯絡，也有區別。所謂聯絡，是因為阿德勒曾經是弗洛伊德的學生，還一度是弗洛伊德思想的捍衛者；所謂區別，是因為阿德勒發現了弗洛伊德這位比自己年長14歲的老師所開創的精神分析學中，過於強調了人類的性慾和本能在人格形成中的作用，卻忽略了社會感在人格塑造中的巨大作用。

於是，懷著對科學的尊重，以及對夢想的不懈探索與追求，阿德勒與老師弗洛伊德在學術思想上決裂，毅然開創了個體心理學，在引領人類認識自我、瞭解自我、實現自我價值方面，做出了積極而有益的探索。

假如沒有個體心理學的誕生，我們的世界將變得難以想象。因為弗洛伊德思想的一度盛行，造成了人們，尤其是西方社會禁慾主義閘門放開，使得性開放曾經成為一大潮流，這導致了一系列嚴重後果，包括諸多生理疾病（如艾滋病等）的湧現與氾濫；弗洛伊德思想中對性慾和本能的強調，曾一度強化了“拜金主義”和“利己主義”。倘若人類對自身的認知僅限於此的話，我想，這或許是對人類文明的一種褻瀆。

幸運的是，阿德勒在實踐中研究與論證精神分析學時，發現了社會感在人們個性培養中的重要作用。而且，阿德勒還發現，很多時候，一個人的本能會嚴格受限於自己的某種思想認知，而這種思想正是在社會生活中形成的。阿德勒還發現，一個人的健康狀況取決於這個人的社會興趣。假如一個人熱愛生活，那麼這個人必然是對社會有濃厚興趣的；倘若一個人對社會缺乏興趣，就會對生活持悲觀的態度，進而影響自己的健康……此外，阿德勒還發現了童年記憶中對生活的詮釋，對一個人日後行為準則構成了重要影響，以及夢的確切含義，還有友誼、職業、愛情和婚姻，等等。在這些重大發現中，僅靠原有的性慾本能理論，已經無法予以解釋，甚至會得出荒謬的結論。

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