雖然世人對天地模型的認識，主流經歷了從蓋天說到渾天說的發展，但早在秦晉時天文學家也曾提出一種以為“天遼闊無質，日月眾星皆浮生於虛空之中，其行其止皆須氣也”的宣夜說。

宣夜說要比蓋天說、渾天說更接近徐懷記憶碎片裡曾浮現的認知，甚至只需要將依託“元氣執行”的概念，替換成日月眾星之間存在無形引力的牽扯，就更接近真相。

然而當世除了對日月眾星的天文觀測，已經達到一個相當精準的水平，水運渾天儀的修造便是具體的體現，同時在渾天說的基礎之上，也形成一整套完整的數理演算。

即便實際的天文觀測與數理演算還是存在一定的偏差，但以往拙於數理推算的徐懷，並沒有辦法強行拿改版的宣夜說，對喻承珍等人進行洗腦。

拿蘋果砸他們的腦袋都沒有用。

布剌蠻將西學裡的球面三角等數理演算引進中原，實際為改版的宣夜說提供了相應的數理推算基礎。

雖然徐懷他自己也不確定這點，但他可以要求喻承珍等人牽頭，對宣夜說所推定的天地模型嘗試著進行數理演算。

反正這些都列入泌陽學舍的研究專案之中。

而喻承珍等人只要不是強迫他們接受陌生的認識，對此類的數理演算再結合實際的天文觀測進行驗證，還是極感興趣的。

除了以天文歷學實際推動中西數理融合外，徐懷這兩年還著重推進鋼鐵冶煉鑄鍛的精細化發展。

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