華夏生死道歷史悠久，源遠流長。

追溯到更遠，應該是巫祝的分支。

上古時期，巫職神官曉天文，知地理，通鬼神，在甲骨文和金文中都有巫字，代表那個人群曾經佔據了古代很高的地位。

時至春秋，《左傳》仍有云：國之大事，在祀與戎。

當時的巫祝們已經開始尋求人類與自然、與萬物的關係，祈求從各處獲得超自然的力量，對山精猛獸的靈物崇拜、對風雨雷電的自然崇拜、對神民英靈的先祖崇拜、對鬼神靈魂的死亡崇拜都是為了獲得力量。

古時流傳下的咒文、圖騰，也都是巫文化的傳承。

後來戰爭動盪，術法流失，時至大周，方士以新形態出現，接過巫祝的衣缽。

再然後，百家出現，代表著華夏進入了第一個學術自由時代，方士的技法不斷被細分，百家出現。

未曾以方士形態出現的巫祝，變成了薩滿，信奉靈物崇拜，道家以及後來傳入的佛家信奉自然崇拜，儒家信奉先祖崇拜，其餘百家信奉各有學說，大多脫離了崇拜之術，變成實踐之術。

至於那些信奉‘死亡崇拜’的方士，則隱於世間。

一直到西漢，那群人才被統一稱作‘生死道’。

這是一群相似於眾人，又有本質的區別的巫祝遺徒。

生死道中，既有薩滿，又有佛道儒，雖三家都佔，可細分下來同道不同術。三家之中，所有術法只要是與鬼神靈魂打交道的，都屬於生死道一員。

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