劉閒看向蔡邕，微笑道：“說說你的看法。”

蔡邕道：“儒道雖然失之於迂腐，但其倡導的仁政思想還是頗有可取之處的。

比如前漢時候的文景之治，之所以大漢能夠物阜民豐，百姓能夠安居樂業，文景二帝的仁政實在功不可沒啊！”

劉閒摸著下巴道：“嗯，現在許多儒生也是喜歡拿文景之治來說事。

不錯，文帝景帝這兩帝的時候確實把國家治理的很好，儒生總喜歡將這些成就說成是儒道仁政所取得的。

其實，這件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的經典案例。……”

蔡邕流露出不解的神情。

劉閒揹著手看著大廳外面，道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益於兩個政策，一是輕徭薄賦，二是整頓地方吏治。

那麼問題來了，文景二帝為何要這麼做，難道僅僅因為他們覺得這麼做是實現了儒道的仁嗎？

其實，輕徭薄賦，就是國家將利益讓給百姓，而整頓吏治就是保證這樣的行為不至於受到阻礙。

國家讓百姓得到了利益，百姓溫飽無虞，自然心中感激滿意，滿意了，天下自然安定。而安定的環境反過來又必然促進農業生產以及商貿活動，國家的賦稅也就得以增加。

國家收入增加，便能夠採取更多的對百姓有利的政策。如此產生良性迴圈，國家自然大治。這和仁或者不仁，其實沒有太大的關係。

儒道的仁，說白了，就是為上者以高高在上的態度對下面的民眾百姓施以恩典，將一種明明共存共榮的關係變成了君王對於百姓的恩賜。

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