劉閒呵呵一笑，又問道：“對於一個從小長在宮中的君主而言，何為小人，何為賢臣？”

沮授呆了一呆，道：“古之聖人早已說過，君主該當愛護體恤百姓，小人導引君主逸樂，而賢臣則勸導君主勤政愛民，何為小人何為君主豈非一目瞭然？”

劉閒笑道：“可是你們的聖人，也認為天下百姓都是皇帝的子民，天下的一切都是皇帝的財產，又說子不言父過臣不言君失，那麼皇帝對於百姓對於天下需索無度，又有何錯誤？

賢臣也是皇帝的子民，身為‘子’竟敢說父親的不是，豈不是大逆不道？”

沮授愣在當場，腦子有些亂，說不出話來。

確實，天地君親師，儒家那一套等級分明，而且強調低等級的對於高等級的無條件服從，低等級的敢有異言，那便是違背天道的大逆行為了，

所謂子不言父過，臣不言君失就是這個意思。

從這個角度來說，確實好像成天討皇帝歡心的奸佞之臣倒更像是符合道德規範的忠臣，而成天挑皇帝毛病勸諫皇帝的所謂忠臣倒像是以下犯上大逆不道的小人了。

如此說來，皇帝討厭賢臣而親近奸佞倒變成理所應當的了。

劉閒笑了笑，道：“我們好像有些偏題了。嗯，我們是在說什麼？對了，治世持續不了多久便又天下大亂。

其實就如同道家所言，戰爭與百姓的安居樂業，就是黑與白，正與反兩面而已。

好比白天與黑夜，你總不能覺得白天好，就只想要白天，不想要黑夜啊。

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