所謂修道之人師法天地，張橫雖然現在不至於達到向天地問道的境界，但畢竟真法在身，悟性過人，與普通修士大不相同。

這五姑娘山乃是儒門宗師謝安生手掌所化，內中蘊含儒家不少神通手段與諸般符文道韻。

顧西城本就是謝安生一脈傳人，在傳授張橫儒門正法時，他毫不藏私，傾囊相授，對張橫期望甚大，可以說將畢生心血都付於張橫。

可惜張橫行事理念與顧西城大不相同。

顧西城想的是忠君愛國，身為儒門弟子當此生死存亡之秋，當挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，這才不枉為人臣一場。

但張橫卻對此大不以為然。

他認為當今世界，大殷朝早已經積重難返，沒有了挽救的價值。

倒不如打爛了這個舊世界，開創出一個新世界來！

兩人理念不同，觀點相悖，顧西城傷心之下，暴打了張橫一頓，方才揚長而去。

即便如此，在他離開四方城時，還是將畢生所悟的儒門修行之法，悉數傳給了張橫。

但一來是他這一脈的的儒門傳承心法在幾代之後，已經發生了不少變化和有了殘缺，二來是自身領悟有其極限，傳給張橫的儒門正法與謝安生原本傳下來功法大不相同，丟了不少精義。

張橫這一次深入地穴，封印幻龍進入山體之後，感應山中種種符文，反倒對謝安生一生所學有了極為深刻的瞭解。

他本來也可算做是謝安生一脈，自身所修儒門正法與五姑娘山中的氣息極為相合，將五姑娘山仔細參悟了一番，登時使得肉身與山體相映，周身竅穴與山體中道道符文生出感應，尤其是一雙手，與山體最為相合。

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